الحمد لله حق حمده , والتفضل علينا نشرا لنعمه كرما من جلاله , والصلاة والسلام الأتمان السابغان على ملاد الورى والعباد والحصن في الدنيا ويوم التناد مولانا محمد وآله الطيبين الطاهرين ومن اقتدى بهم واهتدى لولايتهم وتمسك بعهدهم إلى يوم الدين
أما بعد

أنوار الطريقة الشاذلية المشيشية
http://shiekhnouralhouda.maktoobblog.com/



الاسم: tarika shadilia
البلد: المغرب
التصنيفات : خاصة,ثقافة وفن,أدب وكتب,ديانات,تصاميم,عام
أظهر كافة المعلومات
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||





















الحمد لله حق حمده , والتفضل علينا نشرا لنعمه كرما من جلاله , والصلاة والسلام الأتمان السابغان على ملاد الورى والعباد والحصن في الدنيا ويوم التناد مولانا محمد وآله الطيبين الطاهرين ومن اقتدى بهم واهتدى لولايتهم وتمسك بعهدهم إلى يوم الدين
أما بعد

المشاريع التجديدية لشيخ الطريقة الشاذلية المشيشية
له عدة مشاريع فكرية و فنية و تربوية
1- المشروع الفكري : تجديد التراث الإسلامي عموما والتراث الصوفي خصوصا عبر كتابة وتحقيقات لكتب أهل الله ,كتابة وتحقيق مبني على النظرة الشمولية النبوية الشريفة للماضي والحاضر والمستقبل بمنظار نبوي صرف لا يغفل كلام من كانوا قبله ولا من صاروا على منهاجه بعده , لتأصيل الأصيل ونفي الدخيل بالرفق النبوي لا بعنف المتشددين التائهين وراء تكديس النصوص دون الفهم السليم و الممارسة الصحيحة .
2- المشروع التربوي التنظيمي : جمع مختلف طوائف أهل الله من جميع المشارب الصوفية بطرقها المتعددة وجميع الشرفاء من أهل البيت النبوي شيعة وسنة في رابطة عالمية توحد الجهود و تقضي على الفتن الطائفية المصطنعة و تجعل أهل الله جميعا وكافة المسلمين و المحبين الصادقين لهم من أهل الديانات و المذاهب الأخرى في إطار موحد يجمع الجهود و يعمل على نشر السلام العالمي بين شعوب و أجناس العالم المختلفة فتنبثق من هذا الإطار الموحد فكرا ومبدأ وممارسة ثلاث هيئات عليا تعمل من أجل مصلحة هذه القرية الأرضية : كوكبنا .1- الرابطة العالمية لأهل البيت النبوي الشريف: تعمل على جمع أبناء فاطمة الزهراء عليها السلام في كيان موحد يعرف بقدرهم عند الله و الإسلام و العناية بهم أحياء وأمواتا و الدفاع عن مصالحهم و توقيرهم و جعل العلماء العارفين منهم سادة المسلمين بالتوصية النبوية التي جعلت من أبنائه عليه السلام الحملة و الحماة الحقيقيين للإسلام عبر العصور , الوصية التي قال فيها صلى الله عليه وسلم : )تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي و عثرتي أهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض( , وأنهم أمان أهل الأرض و الحملة الحقيقيين للإسلام و النقلة له إلى جميع الأجناس .ولا ندعو بهذا إلى عنصرية أو تمييز وإنما نطالب و نعمل على أن نحفظ ونوقر ونراعي رسول الله في آل بيته عليهم السلام . 2- الرابطة العالمية الجامعة لطرق وطوائف أهل الله تعمل على رعاية أسمى رجالا أحبوا الله ورسوله وآل بيته و أنبيائه و الناس كافة وكانوا خير أناس يمشون بالسكينة و الطمأنينة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم و الأنبياء وآل البيت و الصحابة و العلماء العاملين , ورعاية التصوف الحقيقي المبني على الكتاب والسنة فكرا وممارسة و جمع جميع الطرق و الطوائف الصوفية في العالم في إطار موحد يحيي ذكرى أهل الله من الأولياء الأعلام و العناية بمشاهدهم و الحض على احترامهم كمقدسات للإسلام والمسلمين و إقامة الندوات و المحاضرات و المناظرات ت
التجديد الصوفي في مغرب القرن الواحد و العشرين
مع شيخ الشاذلية المشيشية
القطب الصوفي مولانا سيدي نور الهدى الإبراهيمي الأندلسي الشاذلي دام مدده
يعرف العالم أجمع التفاتا ملحوظا للتصوف و أهله , و تتجه أنظار المعاهد و المراكز الإستراتيجية و الاتجاه العالمي الجديد نحو الإسلام المهادن المسمى تصوفا , و تجد فيه من كانت بالأمس تدعم الاتجاهات المتشددة في العالم و هي الإدارة الأمريكية تيارا يستطيع أن يفرض التوازن المطلوب بين السلفية الوهابية الجامحة الطامحة المتزمتة المتسلحة وبين الصوفية الجامعة بين النسب الشريف لآل البيت النبوي و السند الصوفي لأمير المومنين علي بن أبي طالب عليه السلام الذي أخذ العلم و النور و البركة و السر و الخلافة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي بهذا تزكي تيارا طالما تعومل معه بالجفاء والإقصاء واللامبالاة أيام كانت تربي السلفية و تطعمها و تسقيها بالكراهية للمسلمين و خاصة للصوفية أنفسهم الذين وجدتهم أيام المحاولات الأولى للاستعمار حماة البلدان بجانب الإمارات الإسلامية و خاصة في المغرب العربي , وهي بتزكيتها للصوفية تريد أن تضرب الوهابية بعدوتها و تسحب البساط و الاستقطاب الأحادي للمسلمين من قبل الشيعة في إيران خاصة من منطلق تأييد آل البيت الشريف حتى لا تبقى إيران و من معها يحوزون الكلام باسم الدفاع و نشر علوم آل البيت الشريف , و هذه هي
استراتيجية المرحلة .
ولكن و لله الحمد نقول كما كان يقول أستاذ الأجيال السيد العارف بالله سيدي أبي الحسن الشاذلي قدس الله سره : ليس الرجل الذي ينصر بأحبابه إنما الرجل الذي ينصر بأعدائه .
وهاهي الإدارة الأمريكية وما تمثله من هيمنة و استقطاب أحادي عولمي تعمل - ليس حبا في التصوف و آل البيت بل سياسة فرضتها الظروف - على التمكين للعارفين بالله الصوفية الكرام الذين صمدوا في وجه الاستعمار ووقفوا في وجه المذهب الوهابي المصطنع الذي يكره أولياء الله و آل البيت والذي يمثل الحقد التاريخي على أبناء بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الزهراء عليها السلام .
هذا الاتجاه العام الذي رفع ويرفع الصوفية في العالم لقيادة روحية دينية عالمية تقضي على الإرهاب الوهابي المتشدد الذي يحقد على آل البيت والصوفية و حاول ويحاول أن يجثث شجرة مباركة لا يطيق أن يشم رائحتها الزكية لما اعتاده من استنشاق الهواء العفن المتركد , و لا يعني هذا أن الصوفية وآل البيت صنيعة أحد بل هم صنع الله رب العالمين الذي أتقن كل شيء و الذي أتى بالعدو التاريخي لهم يستصرخهم :أنقذوني من ولدي العاق - السلفية الوهابية المتشددة - الذي يريد أن يبدلني بنفسه , … و سيلبي الصوفية الكرام النداء لأن من شيم الكرام الشهامة و نجدة الناس و لأنها حكمة الله البالغة , لأن الصوفية و آل البيت الكرام عليهم السلام لا يتدخلون إلا حين يهدد السلم و السلام و الأمان العالمي و يقع الخلل , فيرأبون الصدع ثم يعودون لزواياهم و خلواتهم زاهدين في دنيا الناس مكتفين بالمعية و الاصطفاء الإلهي .
أما في مغرب القرن الواحد و العشرين في عهد الملك الشريف سليل الدوحة العلوية الشريفة أحد أحفاد بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا ومولانا محمد السادس حفظه الله , فالأمر يختلف تماما , فالملك تربى في قصر هو زاوية قبل أن يكون قصرا للإمارة , هو مسجد قبل أن يكون إدارة لتسيير شؤون المملكة . ورث من جده محمدا الخامس وأبيه الحسن الثاني رحمة الله عليهما حب أولياء الله و تعظيمهم و العناية بهم , لأنهم أمان و حفظ و رحمة إلهية و لأنهم أنوار ترجى بركاتها , كيفا لا و ملك الملوك سبحانه اصطفاهم جلساء له , ما خاب من أحبهم و لا ندم من استشارهم , و لم يكن اهتمام ملك المغرب بالصوفية و السادة الأشراف من آل البيت النبوي عليهم السلام إستراتيجية سياسية فرضتها الظروف كما يحلو للبعض ممن خيبهم الله في’’’ دعاويهم الألفين وستوية ’’’ …, بل كان الأمر منذ نعومة أظافره إلى أن توج ملكا على عرش المملكة المغربية محبة لأولياء الله الصوفية و للسادة الأشراف من المزيد
رجال الطريقة الشاذلية عليهم السلام
· الإمام مولاي عبد السلام بن مشيش رضي الله عنه
· الإمام سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه
· الإمام سيدي أبو العباس المرسي رضي الله عنه
· الإمام سيدي ابن عطاء الله السكندري قدس الله سره
· سيدي أبي العزائم ماضي بن سلطان قدس الله سره
· الإمام البوصيري رضي الله عنه
· سيدي داود بن باخلي رضي الله عنه
· سيدي علي بن وفا رضي الله عنه
· سيدي أحمد بن عقبة الحضرمي رضي الله عنه
** سيدي عبد السلام الأسمر رضوان الله عليه
· سيدي أحمد زروق رضي الله عنه
· سيدي أبي القاسم غازي رضي الله عنه
· سيدي مولاي عبد الرحمن المجدوب قدس الله سره
· سيدي أبي المحاسن يوسف الفاسي قدس الله سره
· سيدي عبد القادر الفاسي رضي الله عنه
· الإمام سيدي محمد بن ناصر الدرعي قدس الله سره
· سيدي مولا ي العربي الفشتالي رضي الله عنه
· الإمام القطب مولانا عبد العزيز الدباغ قدس الله سره
· سيدي أحمد بن عبد الله الغوث آل معن رضي الله عنه
· سيدي أحمد بن المبارك رضي الله عنه
· الإمام سيدي محمد بن سليمان ا لجزولي قدس الله سره
· الإمام التباع رضي الله عنه
· الإما م مولاي عبد الله الغزواني رضي الله عنه
· الإمام القصار رضي الله عنه
· الإمام سيدي ابراهيم الدسوقي رضي الله عنه
· الإمام سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه
·
وصايا السيد الغوث مولانا أبي الحسن الشاذلي
رحمه الله تعالى وقدس سره العزيز
حرف الألف
إيَّاكَ والعجزَ، فإنه شين الدِّين، وبئس القرين.
إيَّاك والعجزَ، فأولُّه جُنونٌ، وآخره ندمٌ.
إيَّاك والبطنة، فمن لزمها كثُرتْ أسقامه، وفسدت أحلامه.
إيَّاك وطاعةَ الهوى، فإنه يقودُك إلى كلِّ محنة.
إيَّاك والمنَّ بالمعروف، فإنَّ الامتنان بالمعروف يفسد الإحسان.
إنَّما العقلُ التخوف من الإثم، والنَّظر في العواقب، والأخذِ بالحزم.
إنمَّا الناس عالمٌ ومتعلمٌ ومستمعٌ، وما سواهم هَمَج.
إنَّما العالم مَنْ قَادَه علمُه إلى الورعِ، والزهدِ في عالم الفناء، والرغبةِ في عالم البقاء.
إنَّما يَعرِفُ الفضلَ لأولي الفضلِ أولو الفضل.
حرف الباء
بحسن الموافقة تدوم الصحبة
بالإحسان يستبعد الإنسان.
بالتواضع تُعرف الرفعة.
بالتوفيق تكون السعادة.
بالصدق يكون النجاة.
بالرفق تدرك المقاصد.
بالإخلاص ترفع الأعمال.
بالتواني يكون الفوات.
بقدر اللذات يكون التنغيص.
حرف التاء
تكاد ضمائر القلوب تطلع على سرائر الغيوب.
تجرع غصص التحكم يطفي الغضب.
تكثرك بما يبقى لك ولا تبقى له، من أعظم الجهل.
تتبع العيوب من أعظم الذنوب.
تناس مساوي الناس تستدم ودهم.
حرف الثاء
ثمرة العلم معرفة الله تعالى.
ثمرة الإيمان الفوز بالله تعالى.
ثمرة الوعظ الانتباه.
ثمرة العقل الاستقامة.
ثمرة الحزم السلامة.
ثمرة اللجاج العطب.
ثمرة العجز فقط الطلب.
ثمرة الزهد الراحة.
ثمرة الحياة السقم والهرم.
ثمرة المجاهدة قهر النفس.
حرف الجيم
جميل الفعال يوجب حسن الجزاء.
جود الإنسان يوجب له الإحسان.
وجميلته يعطيها السخاء.
جميع السيئات تمحوها الحسنات.
حرف الحاء
حكمة الحكمة الإعراض عن دار الفناء، والوله بدار البقاء.
حد العقل النظر في العواقب والرضا بما يجري به القضاء.
حرام على كل ذي عقلٍ مغلوب بالشهوات أن ينتفع بالحكمة.
حرام على كل قلب متوله بالدنيا تسكنه التقوى.
حرف الخاء
خير العلوم ما أصلحك.
خير العمل ما صحبه الإخلاص.
خير إخوانك من واساك، وخير منه من كفاك.
خير من صاحبته ذو العلم والحلم.
خير من شاورت ذو النهى والعقل، وأولو التجارب والحزم.
خير الاجتهاد ما قارنه التوفيق.
خير الناس من أخرج الحرص من قلبه، وخالف هواه في طاعة ربه.
حرف الدال
دار عدوك وأخلص له ودك تحظ بالآخرة وتحز المروءة.
دع الانتقام فإنه من سوء أفعال المقتدر، ولقد أخذ بجوامع الفضل من ردع نفسه عن سوء المجازات.
داو الغضب بالصمت.
داو الشهرة بالعقل.
حرف الذال
ذلَّ في نفسك وعز في دينك.
ذل الرجال في المطامع.
حرف الراء
رأس الإيمان الصدق.
رأس الإسلام الأمانة.
رأس النفاق الخيانة.
حرف الزاي
زين المصاحبة الاحتمال.
زهدك في الدنيا ينجيك، ورغبتك فيها توديك.
زخارف الدنيا تفسد العقول الضعيفة.
زينة البواطن أجمل من زينة الظواهر.
زينة الإيمان طهارة السرائر وحسن العوامل في البواطن لا الظواهر.
زيادة الشهوة تزري بالمروءة.
زهد المرء فيما يفنى على قدر رغبته فيما يبقى.
حرف الطاء
طوبى لمن راقب قلبه وأقلع عن ذنبه.
طوبى لمن غلب نفسه ولم تغلبه.
طوبى لمن ملك هواه ولم يملكه.
طوبى لمن كابد هواه وكذب مناه.
ح
الصلاة المشيشية
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مَنْ مِنْهُ انْشَقَّتِ الأسْرَارُ، وَانْفَلَقَتِ الأنْوَارُ، وَفِيهِ ارْتَقَتِ الْحَقَائِقُ، وَتَنَزَّلَتْ عُلُومُ آدَمَ فَأعْجَزَ الْخَلاَئِقِ، وَلَهُ تَضَاءَلَتِ الْفُهُومُ فَلَمْ يُدْرِكْهُ مِنَّا سَابِقٌ وَلاَ لاَحِقٌ، فَرِيَاضُ الْمَلَكُوتِ بِزَهْرِ جَمَالِهِ مُونِقَةٌ، وَحِيَاضُ الْجَبَرُوتِ بِفَيْضِ أنْوَارِهِ مُتَدَفِّقَةٌ، وَلاَ شَيْءَ إِلاً وَهُوَ بِهِ مَنُوطٌ، إِذ لَوْلاَ الْوَاسِطَةُ لَذَهَبَ - كَمَا قِيلَ - الْمَوْسُوطُ، صَلاَةً تَلِيقُ بِكَ مِنْكَ إِلَيْهِ كَمَا هُوَ أهْلُهُ .
اللَّهُمَّ إِنَّهُ سِرُّكَ الْجَامِعُ الدَّالُ عَلَيْكَ، وَحِجَابُكَ الأعْظَمُ الْقَائِمُ لَكَ بَيْنَ يَدَيْكَ.
اللَّهُمَّ ألْحِقْنِي بِنَسَبِهِ، وَحَقِّقْنِي بِحَسَبِهِ، وَعَرِّفْنِي إِيَّاهُ مَعْرِفَةً أسْلَمُ بِهَا مِنْ مَوَارِدِ الْجَهْلِ، وَأكْرَعُ بِهَا
من حكم الشيخ الإمام نور الهدى الإبراهيمي الأندلسي الشاذلي قدس الله سره
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على مولانا رسول الله وآله الأطهار
- الطريقة التي لا تغنيك ليست طريقة , والغنى في الدنيا و الآخرة .فمن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى و أضل سبيلا .
2- الداخل إلينا بالنية و سلامة الطوية يخرج بالهدية , و الداخل علينا بضدها يخرج بالبلية و العياذ بالله .
3- المتوسم فينا الخير ينال الخير .
4 - العجب كل العجب بين جمادى و رجب , و الزلزال في شعبان , و الهدة في رمضان توقظ النائم و تفزع اليقظان , و نار بين المشرق و المغرب في شوال , و في ذي القعدة تتحارب القبائل وبأس شديد و حديد في بلاد الجريد و الجليد , وينتهب الحجاج في ذي الحجة و موت الخليفة بذي الحليفة , و المحرم و ما أدراك ما المحرم و عاشوراء و ما أدراك ما عاشوراء فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من لدنا إنا كنا فاعلين , إنا كنا مرسلين رحمة من ربك , إن أخذه أليم شديد , يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين .
- من خلف القباب أتى الجواب و قال البواب أهلا و سهلا بنسمات الاحباب , من خلف القباب أتى الإذن ساطع , اقدم ترى الأمر واقع مافيه منازع , هكذا إن كنت مني شاهدا بالخصوصية .
6 - تبجحك بكثرة الأذكار مع فساد الأخلاق من رعونة نفسك و كذبك في طريق الله .
7 - التجسس على أحوال المشايخ من سوء نيتك , ما فاز من فاز إلا بحسن النية و حسن الظن بعباد الله و أولياء الله .
8 - من لا يراعي حرمات المشايخ يصيبه القيل و القال و كثرة السؤال .
9 - الوصول في تركك الاشتغال بالوصول .
10 - كم من حاجة قضيناها بتركها .
11 - الطريقة التي لا تصنع الأو لياء تصنع المشعوذين .
12 - من دخل على شاذلي وقته بالكبر خرج بالصغار , ومن جاء يرفل في فهمه بقي في جهله , ومن دخل بالفقر خرج بالغنى , ولا يكن حيسوبا يقول : أجيء بالفقر لأنال المطالب , لك
1- أخذت الطريقة عن أجدادي بواسطة جدي السيد محمد بن عبد السلام الإبراهيمي و قد كان مخفيا لا يعرف بولاية و قد كان ناصريا شاذ ليا أخذ عن صديقه و قدو ته سيدي عبد الرحمن الناصري مقدم الزاوية الناصرية ببني بوفراح .وهو بسنده إلى سيدي محمد بن ناصر الدرعي .
2- أخذت الطريق ببركتها عن سيدي إبراهيم بلها شم الأمزوكي بأرض سوس الأقصى وهو عن سيدي بن عمر المحفوظ الشريف الإدريسي دفين أو لوز بتار ودانت وهما معا عن سيدي الحاج الولي الراسخ محمد الحبيب البشواري دفين تنالت بتزنيت وهو عن سيدي الحاج أحمد الهيبة و عن أبيه الشيخ سيدي مصطفى ماء العينين دفين تزنيت وهو عن أبيه القطب سيدي محمد فاضل عن أبيه القطب سيدي مامين عن أبيه القطب سيدي المختار وهو عن أبيه سيدي الحبيب و هو عن أبيه سيدي علي و هو عن أبيه سيدي محمد نجيب عن السيد الحسن بن مسعود اليوسي و عن القطب الإمام سيدي محمد بن ناصر الدرعي دفين تامكروت عن القطب سيدي عبد الله بن حسين الرقي عن الشيخ أبي العباس أحمد بن علي إلحاحي عن شيخ المشايخ أبي القاسم الغازي عن الشيخ سيدي علي بن عبد الله السجلماسي عن الشيخ سيدي احمد بن يوسف الراشدي الملياني عن الشيخ سيدي أحمدزروق دفين طرابلس ليبيا عن الشيخ سيدي أحمد بن عقبة الحضرمي عن الشيخ سيدي يحيي بن أحمد القادري عن الشيخ سيدي علي بن وفا دفين القاهرة عن الشيخ سيدي محم
الهيكلة العامة للطريقةالشاذلية المشيشية
1- حضرة الشيخ
)الولي المرشد(
شيخ الطريقة
2- مجلس الديوان
مجلس يتكون من ستة أشخاص ذوو المروءة و السماح و الأهلية للتربية و هم الهياكل النورانية بجانب الشيخ الصامتة الناطقة يشيعون بنورانيتهم وسمتهم الفلاح والصلاح و الطمائنينة , وهم علماء الطريقة وفقهاءها والمرجع الأساسي و الناطق الرسمي باسم الطريقة و ممثلو الشيخ لدى فئات المجتمع بجميع أصنافها.
3-مجلس المقدمين
وهو مجلس يضم جميع مقدمي الطريقة عبر فروعها وزواياها ومراكزها , ويجتمع كل ستة أشهر لمدارسة أمور الطريقة في الزاوية الكبرى بحضور الشيخ و مجلس ديوانه , و تستمر مدة أعمال هذا المجلس ثلاثة أيام . ومهمة هذا المجلس مهمة تربوية إرشادية بحتة ينقل من خلاله لجميع فقراء ومريدي الطريقة, النورانية المباشرة و التوصيات التربوية للشيخ المربي و المستجدات على المستوى العام للطريقة .
4-المجمع السنوي العام
وهو موسم عام يحضره جميع فقراء ومريدي ومحبي الطريقة كل عام في فا تح غشت بالزاوية الكبرى أو بأحد فروعها أو في ضريح أحد الأولياء في الداخل أو الخارج حسب ما يقرره مجلس المقدمين ويصادق عليه مجلس الديوان ,وتستمر مدة هذا الجمع الشريف ثلاثة أيام .
الهيكلة الإدارية للطريقة :
1- الهيئة العامة لتسيير الطريقة
وهي هيئة عليا لها فروعها في سائر مراكز الطريقة مهمتها إدارية بحتة تضم جميع المسؤولين من رؤساء الفروع لهيئة التسيير العام و رؤساء اللجان المكلفة بتسيير الشأن العام للطريقة , وتعمل تحت إمرة الأمين العام للهيئة الذي يعين رسميا من طرف شيخ الطريقة أو من ينوب عنه
2- الأمين العام للهيئة.
يعمل تحت إمرة الشيخ و مجلس الديوان و المسؤول المباشر عنه هو مقدم المقدمين العضو السادس في مجلس الديوان وهو حائز دائما على ثقة الطريقة مادام لم يصدر عنه أمر مخالف للشريعة أو لقوانين الطريقة وإلا يعزل ويعين بدله الأكفأ, وعنده تجتمع أمور الطريقة الإدارية .وهو الممثل للطريقة أمام سائر هيئات المجتمع المدني و رئيس الوفد الرسمي للطريقة الدائم ومهمته أقرب ما تكون من سفير الطريقة المتجول الذي يصاحب الشيخ و مجلس ديوانه في حله وترحاله .
3- نائب الأمين العام














